Треугольник Карпмана и его здоровые альтернативы

Всю сознательную жизнь человек кем-то себя чувствует. В зависимости от того, кем именно, он посылает окружающим соответствующие сигналы, даже когда не подозревает об этом. Часто, как актер, застрявший в низкосортных сериалах, этот человек живет по шаблону. Но в отличии от актера, он не знает, что роль можно поменять. Самая распространенная модель взаимоотношений между людьми по таким шаблонам называется треугольником Карпмана.

Треугольник Карпмана - что это?

Это термин из транзакционного анализа – направления психологии, описывающего поведение человека - индивидуальное и в группе. Основы модели транзакционного анализа описал американский психолог Эрик Берн. Многим он известен прежде всего, как автор книги «Люди, которые играют в игры». В ней он описал большинство наиболее распространенных ролевых моделей, по шаблонам которых живут люди. Его последователь, Стивен Карпман, обобщил самые часто встречающиеся роли до трёх – Жертвы, Преследователя и Спасателя.

Жертва

Основная черта Жертвы – инфантильность. Она не делает выбор, отказывается от ответственности за свою жизнь. Не из вредности или лени. Она уверена, что не способна жить самостоятельно и ищет Спасателя, привлекает Преследователя, потому что подсознательно она не хочет покидать пассивную позицию, ведь тогда придется взять ответственность за свою жизнь. Из-за отказа от ответственности Жертвы часто зависимы от алкоголя, наркотиков, нездоровых пищевых пристрастий. Это сигнал для тех, на кого Жертва хочет переложить ответственность за свою жизнь, ведь человек с зависимостью не может полноценно о себе позаботиться.

Преследователь

Преследователь – тот, кто стремится властвовать, нападает на других и ведет себя открыто агрессивно. Такой человек, зачастую, в детстве испытал на себе физическое или психологическое насилие. В душе он чувствует беспомощность и стыд, и преследует других, чтобы его подавить. Преследователь считает, что другие люди заслуживают боль, которую он причиняет им и не берет на себя ответственность за неё. Так он компенсирует свою никчемность – проецирует её на Жертву.

Преследователь не считает себя Преследователем - он думает, что он Жертва. Часто алгоритм у него такой: «Я пытаюсь помочь, а в ответ на меня нападают! Мое поведение – всего лишь защита!».

Кстати, о Вилланель. Если вы еще не смотрели ни серии погони двух женщин - полицейского и преступницы в сериале "Убивая Еву", то советуем это сделать. Подробнее о сериале мы рассказали здесь.

Спаситель

Спасатель – не спасает. Он играет в спасителя, а на деле им руководят скрытые (в лучшем случае - смешанные) мотивы. Такой человек пришел не затем, чтобы помочь, но чтобы уйти от ответственности за свою жизнь через нанесение пользы и причинение добра другому. Часто за делами Спасителя стоит низкая самооценка. Он нередко вступает в созависимые отношения, страдает от своего спасательства и считает целью своей жизни помогать тем, кто в этом не нуждается.

Спасатели постоянно чувствуют вину, бичуют себя, обращаются на проблемы других в ущерб себе. Но эти другие, в большинстве случаев, спасать себя не просят. И в итоге все, что делает Спаситель – вторгается в чужое личное пространство без запроса, тратит свои силы на другого до такой степени, что себя сил уже не хватает.

Так бывает, потому что Спасатель постоянно пытается получить одобрение окружающих. То одобрение, которое он недополучил в детстве от родителей.

Как это работает

Преследователь не дает покоя жертве, строит ее, заставляет и критикует. Жертва старается (безуспешно), мучается, устает и жалуется. Спаситель утешает, советует, подставляет уши и жилетку для слез. Периодически роли меняются. И пусть названия ролей не вводят вас в заблуждение – каждый участник треугольника – жертва. Три участника – не обязательное условие – их может быть от двух (роли меняются чаще) до бесконечности (когда какая-то роль достается группе людей).

Каковы последствия треугольника драмы Карпмана?

Жизнь по треугольнику драмы, несомненно, создает страдания и проблемы для всех, кто в нее вовлечен. Какую бы позицию или роль вы ни играли в треугольнике, в конечном итоге это приводит к эмоциональной, физической и душевной боли. Цена пребывания в драме высока для всех вовлеченных.

Вот почему так важно выйти из драматического треугольника. Все участники проигрывают в этой игре, потому что в тот или иной момент вы оказываетесь рассерженными и обиженными. Давайте рассмотрим многогранные последствия жизни в треугольнике:

Отсутствие личной ответственности

Самая распространенная причина, по которой люди оказываются в треугольнике, заключается в том, что они не берут на себя ответственность за свои действия. Спасатели склонны брать ответственность за всех остальных, но не за себя, а преследователи обвиняют других людей в своих печалях и несчастьях. С другой стороны, жертвы зависят от спасателей, которые несут за них ответственность.

Следовательно, никто из людей не берет ответственность за себя. И до тех пор, пока они продолжают обвинять других в своих несчастьях, они будут оставаться несчастными. Драматический треугольник заставляет человека довольствоваться болезненной, печальной жизнью, потому что мы склонны пребывать в иллюзии, что во всем, так или иначе, зависим от других.

Ригидность по отношению к токсичным убеждениям

Когда наша родная семья живет в треугольнике драмы, мы вырастаем с убеждениями, которые являются токсичными и вредными для нашего психического благополучия. Семейные ценности, такие как "не говори об этом", "не делись своими чувствами" или "ты эгоист, если заботишься о себе", укореняются в нашем мозгу.

В результате мы подавляем свои неприятные чувства, когда они возникают, и находим для них негативный выход. В результате получается замкнутый круг, и драма продолжается, в том или ином виде.

Нам нужно найти способ справиться с этими неприятными чувствами, чтобы не выражать их негативно. Переживание боли и страданий, не выходя из себя, чрезвычайно важно для роста и развития личности.

Ложное расширение возможностей

Ворота в треугольник жертвы — это боль. Именно боли мы позволяем управлять собой, пока находимся в треугольнике. У нас возникает мысль или чувство страха, и мы реагируем в ответ на нее, что снова включает треугольник, начиная порочный круг заново.

Например, иногда спасатели чувствуют необходимость спасать других людей, чтобы не чувствовать боли самим, а также чтобы окружающие не чувствовали себя плохо. Они склонны говорить такие вещи, как "он с этим не справится" или "это ранит ее чувства", чтобы они могли справиться с ними за других.

Мы часто чувствуем себя лучше, когда помогаем другим, и это может привести к тому, что мы забываем о своих собственных чувствах и проблемах. Кроме того, это дает нам ощущение ложного контроля, что может придать временную силу.

Но в конечном итоге мы не замечаем, что это чувство власти идет в ущерб нашему собственному благополучию. Кроме того, оно оставляет других людей бесправными и беспомощными.

Отрицание, приводящее к импульсивному поведению

Люди в треугольнике драмы склонны отрицать свои чувства. Они считают, что чувства неприемлемы, и вечно живут в чувстве вины за свои чувства. Родители, имеющие такие убеждения, склонны передавать их своим детям. И когда это происходит, дети вырастают во взрослых, которые в итоге оказываются во власти своих эмоций и становятся импульсивными.

Таким образом, эти эмоции продолжают управлять их действиями из-за кулис, создавая токсичные отношения и невозможные ситуации. Эти дети также учатся ассоциировать стыд и вину со своими чувствами, потому что родители говорили им, что испытывать такие чувства неправильно. Это приводит к сепарации и отчуждению от других людей и заставляет их проводить свою жизнь на треугольнике.

Отрицание своих чувств также является попыткой избежать неприятных ощущений. Жертвы, живущие в треугольнике драмы, часто говорят себе, что они не могут справиться со своими эмоциями и нуждаются в поддержке других, то есть спасателей, чтобы взять себя в руки.

С другой стороны, спасатели, которые чувствуют себя подобным образом, используют других людей как тиски, чтобы избежать собственных негативных чувств. Помощь жертвам и решение их проблем не оставляет им сил на борьбу с собственными демонами. И они думают, что если они смогут игнорировать и держаться подальше от этих чувств и обстоятельств, то им не придется иметь с ними дело.

Однако в конечном итоге демоны все равно настигнут их. Игнорирование неприятных чувств не избавляет от них, а лишь накапливает их, что в конечном итоге приводит к несчастью и новым страданиям.

Нечестность

Чтобы быть честным, потребуется мужество и смелость. Это первое условие, которое должно быть выполнено, если кто-то хочет вырваться из треугольника жертвы. Честность невозможна, когда люди игнорируют свои чувства, что является отличительной чертой всех ролей в треугольнике драмы. Необходимо практиковать радикальное самопринятие и способность быть честным с самим собой.

Например, спасатель должен признать, что у него есть бессознательное желание держать других людей в зависимости от себя. Только сделав это, они смогут научиться отпускать это желание и сосредоточиться на собственной самооценке. Пока люди в этом правиле продолжают видеть жертв беспомощными и слабыми, они будут продолжать помогать им и быть нечестными с самими собой.

Проекция

Отрицание чувств - отличительная черта треугольника, как уже упоминалось ранее. Но есть и другой его аспект, который часто не рассматривается. Когда наши чувства отрицаются в течение длительного времени, мы начинаем проецировать их на окружающих нас людей.

Проекция означает, что если кто-то считает конкретное чувство в своем сознании неприемлемым, он будет искать его в других людях и ненавидеть их за это. Эта привычка к проекции также обеспечивает продолжение треугольника жертвы, вовлекая в него все больше и больше людей.

Отсутствие близости

Если вы не приняли себя полностью и находитесь в ловушке треугольника драмы, вы не можете ожидать, что кто-то другой также примет вас. Это основа неудачной близости между теми, кто находится в драматическом треугольнике.

Когда нам приходится прятаться из-за собственной неадекватности, мы не способны развивать интимные отношения без партнера. Это особенно верно для спасателей и жертв, которые в конечном итоге изолируются от своих партнеров из-за нечестности с самим собой.

Как выйти из треугольника?

Если вы жертва – не жалуйтесь на жизнь, возьмите ответственность за неё в свои руки и перестаньте искать оправдания своим неудачам. Запомните – никто вам ничего не должен, и вы никому ничего не должны.

Если вы преследователь, перестаньте обвинять посторонних в своих проблемах и самоутверждаться за чужой счёт. Примите как данность, что никто не должен соответствовать вашим ожиданиям. Конфликты решайте мирно и без агрессии.

Если вы спаситель – не навязывайте свою помощь, в идеале – вообще не предлагайте её без запроса. Не ждите благодарности или похвалы, если помогаете – делайте это ради помощи, а не ради награды. Поймите, что вы не знаете, как сделать лучше другому человеку.

Если вы чувствуете, что завязли в одной из ролей Треугольника Карпмана, то чтобы выйти из этой роли и из самой систему, может потребоваться помощь квалифицированного психотерапевта. Сегодня многие специалисты принимают удаленно и готовы провести пробную сессию бесплатно. Таких специалистов можно найти на Invme. Это новая площадка, которая объединяет сотни людей из различных городов России. Это работает довольно просто:

• Регистрируетесь, указываете реквизиты для заполнения профиля, добавляете фото.
• Далее попадаете на главную, где уже собраны горячие объявления людей из вашего города. Среди них есть и объявления специалистов по психическому здоровью. Мониторьте эти объявления и жмите «Написать», если одно из объявлений приглянулось.
• Если ничего стоящего не нашли, то пора создать свое объявление. Жмите на соответствующую кнопку в меню слева.
• Теперь выберите формат. Если вы специалиста, выбирайте платное мероприятие.
• Далее следует выбор категории.
• Теперь нужно указать свой город.
• На следующей странице укажите, кого вы ищете, а также не забудьте подготовить описание того, что именно вы ищите. Тогда вашим предложением заинтересуются.
• Публикуйте объявление и ожидайте откликов. Но не забывайте также мониторить ленту объявлений — там тоже может появиться что-то подходящее уже в ближайшее время.

Как появляется треугольник?

Чем чаще участники меняются ролями, тем выше динамика. Например, возьмем такую историю: наш Спасатель совершает неблаговидный поступок, встречаясь с девушкой на спор или под каким-то предлогом — и вот он уже Преследователь, она — Жертва. Узнав ее поближе, он сожалеет о своем поступке. Когда он пытается спасти ситуацию, признавшись, она злится и берет на себя роль Преследователя. Не справившись с ролью Спасателя, он становится Жертвой. Он отчаивается и чувствует, что жизнь ужасна, поэтому попадает в плохую компанию, ожесточается и становится Преследователем. Она обнаруживает это, видит в нем Жертву и пытается его спасти. При этом она подвергает себя опасности, снова становясь Жертвой, а он перестает быть преследователем, чтобы спасти ее от этого.

Во многих семейных и социальных системах люди делают то же самое. Они создают динамику, принимая на себя эти различные роли.

Система с тремя обязательными ролями

Очень важно, что это система: ни одна из ролей не имеет смысла без двух других. Спасателю нужны жертва и преступник. Жертве нужен Преследователь и Ппасатель. А преследователю нужны и Жертва, и Спасатель. Оставьте только две из этих ролей, и вы получите не динамику, а недоразумение.

Суть в том, что если в ситуации нет субъектов, естественно принимающих две другие роли, кроме той, которую вы хотите, вам придется либо подтолкнуть других к принятию этих ролей, либо придумать что-то, чтобы функционировать в них. Часто это происходит незаметно, но если вы осознаете этот паттерн, то можете обнаружить множество способов, с помощью которых другие люди заставляют вас быть Спасателем, Жертвой или Преследователем, чтобы они могли сыграть роль, которую хотят для себя (или посмотреть, как они характеризуют вас или других в терминах этих ролей).

Если это основные роли, то почему бы им не быть здоровыми?

Во многих работах по Треугольнику Карпмана говорится, что все эти роли всегда нездоровы. Но это неверно - есть моменты, когда каждая из этих ролей уместна. Пожарный спасает жертву из огня. Кто-то становится жертвой мошенничества. Мать кричит на ребенка, чтобы он не выбегал на проезжую часть. Главное здесь — частота. Случаются ситуации, когда кто-то или что-то заставляет человека стать жертвой и нуждаться в спасении - но это редкость, в лучшем случае спорадическая. Как и выражение гнева, то, что полезно в отдельных случаях, может стать очень вредным, если это происходит часто или регулярно — если этим злоупотребляют. Нездоровость этих ролей проявляется, когда они становятся частыми или хроническими — когда они используются не по назначению.

Более здоровые нормальные варианты

Почему эти роли редки? Эти роли не нужны нам часто, потому что они являются крайностями. Каждая роль имеет скрытую вариацию, которая является гораздо лучшим (более здоровым) выбором в подавляющем большинстве жизненных ситуаций.

Роль Жертвы в здоровой обстановке становится ролью, в которой человек признает свои ограничения в удовлетворении своих потребностей и желаний, а затем корректирует свои действия или просит о помощи. Роль Преследователя становится ролью, в которой человек действует искренне, независимо от того, согласны с ним другие или нет. Роль Спасателя становится ролью, в которой человек действует, исходя из социальной ответственности и обязательств перед другими. Мы рассмотрим эти альтернативные роли немного позже в этом анализе.

Но почему люди меняют роли?

Поскольку действие Треугольника связано с переключением ролей, давайте сначала посмотрим, почему кто-то это делает. Когда я обнаруживаю, что играю Преследователя, как я к этому пришел? Когда я обнаруживаю, что играю роль Жертвы, что привело меня к этому? Когда я попадаю в роль Спасателя, что заставляет меня оставаться в ней?

Вот что побуждает перемене роли:

Когда я превращаюсь из Спасателя в Жертву, это происходит потому, что я истощил себя (Спасатель отдает гораздо больше, чем берет обратно). Отдавая другим, я не получал достаточно для своего внутреннего "я". Истощенный, я становлюсь жертвой - мои потребности не удовлетворяются, мне больше нечего дать (или я чувствую риск потерять себя).

Аналогично, когда я превращаюсь из Спасателя в Преследователя, это происходит потому, что я стал самоуверенным. Спасая, я принимаю на себя ответственность за проблемы других людей, беру на себя роль исправления того, что в мире не так. Отсюда рукой подать до самоправедности - убежденности в том, что мои идеи являются самыми правильными и должны быть правильными для остальных.

Когда я превращаюсь из Жертвы в Преследователя, это часто происходит из-за моего гнева и разочарования тем, что внешний мир не дает мне того, чего я хочу, или того, что, по моему мнению, должно произойти. Это может принимать форму убежденности в том, что меня несправедливо угнетают (или не спасают). Я злюсь на то, что стал жертвой, и чувствую, что больше не должен быть пассивным, а должен действовать.

Когда я превращаюсь из Жертвы в Спасателя, это происходит потому, что я чувствую себя обязанным выполнять какую-то социально обусловленную роль. Я не могу оставаться Жертвой, я должен быть мамой или папой, или хорошим человеком, или солдатом, или полезным членом общества. Я решаю, что не могу быть эгоистичным или пассивным. Я оставляю свое нуждающееся "я" и беру на себя роль (действуя не как я, а как роль), в которой я помогаю другим. Одна из форм этого - стать мучеником.

Когда я перехожу от роли Преследователя к роли Спасателя, это может быть связано с тем, что мне стало стыдно и/или я испытываю чрезмерную вину за то, как мои действия повлияли на других, но часто мотивирующим фактором является то, что я хочу, чтобы меня считали хорошим, а не плохим. Спасение предстает как средство искупления. Это не так позитивно, как может показаться - мое решение состоит в том, чтобы спастись, выглядеть хорошим перед собой или другими с помощью внешних действий, а не обязательно путем привлечения к ответственности и изменения своих убеждений.

Если перейти от Преследователя к Жертве, то мотивацией/причиной является переживание или вера в то, что я столкнулся с чем-то внешним, что я не могу контролировать, с чем-то, что подавляет меня. Часто это принимает форму падения, которое происходит из-за чрезмерной или неуместной гордыни - Преследователь не настолько силен и не контролирует ситуацию так, как ему хотелось бы. При переходе от Преследователя к Жертве механизм обычно включает в себя обвинение других.

Как знание этого поможет?

Теперь я могу сделать две вещи:

1) предсказывать, когда я или другие могут сменить роль, замечая, какие из этих качеств получают больше энергии

2) определить, что привело меня к роли, в которой я не хочу быть, чтобы найти способ выйти из нее.

Вот два примера:

Если, будучи Спасателем, я не забочусь о своих собственных желаниях и потребностях, я могу с уверенностью предсказать, что направляюсь к роли Жертвы. Если у меня также есть ощущение, что меня одолевают внешние обстоятельства или силы, то я наверняка вижу себя в роли Жертвы.

Если, с другой стороны, я обнаруживаю, что веду себя по отношению к другим в роли Преследователя, то вероятные причины, по которым я оказался в этой роли, заключаются в том, что я испытываю разочарование от того, что мир не дает мне того, что, по моему мнению, он "должен", и/или что я думаю, что мой выбор и убеждения являются абсолютно правильными для всех в этой ситуации - что они отказываются прийти к моим убеждениям, которые спасут их.

Конечно, все это не помогает мне переключиться на здоровые роли, а лишь позволяет объяснить себе, почему я нахожусь в нездоровом Треугольнике.

Как мне перейти к более здоровому взаимодействию - что использовать вместо этого?

Чтобы войти в здоровые роли, мы можем использовать то, чему только что научились, другим способом.

Чтобы стать здоровым, вместо того, чтобы просто осознавать происходящее и, возможно, останавливать его, мы можем заменить каждую из этих ролей более здоровыми установками и убеждениями.

Если я хочу избежать роли Преследователя, вместо самоправедности я могу практиковать смирение. Я могу понять, что правильных решений может быть много, и то, что кажется правильным для меня, не может быть правильным для кого-то другого.

Я также могу избежать роли Преследователя, оценивая и отбрасывая чувства несправедливого угнетения или превосходства, которые не соответствуют внешней реальности, и принимая то, что случайность может иметь важное значение в жизни.

Если я хочу избежать соскальзывания в роль Спасателя, вместо поиска искупления я могу заменить его эффективным, сфокусированным на себе уменьшением чувства вины/исправлением (признание своих намеренных и ненамеренных ошибок и их исправление, не ориентированное на пользу другим, а на то, чтобы сделать все необходимое для исправления ситуации для себя).

Это также поможет мне не оказаться в роли Спасателя, если вместо того, чтобы терять себя в социальных ролях и обязательствах, я смогу ценить свою (и других людей) уникальность. Часто лучшая помощь, которую я могу оказать другим — это поделиться с ними тем, кто я есть как личность, а не как мама, папа, учитель, ученый и т.д.

Чтобы не скатиться к роли Жертвы, вместо того чтобы становиться пассивным и терять способность действовать, когда я чувствую или ощущаю, что внешние вещи подавляют меня, я могу научиться действовать в соответствии со временем и внешними силами. Я могу не обвинять во всем внешние силы, а определить, что именно я сделал, чтобы вызвать эту ситуацию, и что я могу сделать, чтобы выйти из нее или справиться с ней.

Точно так же я могу избежать роли Жертвы, если вместо того, чтобы истощаться, пытаясь сделать что-то для других, я буду заботиться о себе и заниматься своим самовоспитанием. Я могу убедиться, что существует здоровый баланс между отдачей и приемом, и что эгоизм уместен, когда речь идет о заботе и воспитании чувства собственной сущности, психологической и физической.

Более здоровая альтернатива Треугольнику Карпмана

Принимая в целом то, что мы только что рассмотрели, можно представить более здоровую альтернативу Треугольнику Карпмана. Назовем его Треугольником Жизни.

Роль Преследователя — это, по сути, роль, где нужно действовать прямо — принимать необходимость действовать и действовать в соответствии со своими убеждениями. Назовем это позицией личной интегрированности. Это не роль, это аспект целостного "я", который иногда берет верх. Смирение, принятие и смягчение любых негативных последствий вашего выбора для других — вот те факторы, которые удерживают это от совершения.

Роль Спасателя заменяется социальным сознанием. Наше взаимодействие с другими людьми — это сложный баланс между социальными ролями и нашей индивидуальностью. От спасения это отличается тем, что мы не берем на себя ответственность за проблемы других, а делимся с ними, как говорится в элегантной фразе из 12-шаговых программ, своим "опытом, силой и надеждой". Мы признаем социальную связь как улицу с двусторонним движением, где обе стороны по праву участвуют и имеют право на уважение, поддержку, на отдачу и принятие.

Роль жертвы заменяется ролью человеческого сознания. Эта позиция признает ценность ограничений, моментов, когда бездействие является правильным выбором, а также умение просить и принимать помощь от других или от случая, времени и внешней реальности.

Почему Треугольник Жизни лучше?

Даже если в Треугольнике Карпмана драма создается при смене ролей, здесь происходит то же самое, но результатом является жизненная сила. Чем больше мы меняемся позициями, тем более целостной и интегрированной — более жизненной — становится наша жизнь. Было бы такой же ошибкой "замкнуться" на одной из позиций здесь, как и на одной из ролей в Треугольнике Драмы.

Некоторые мысли о роли Жертвы

Карпман поместил Жертву в нижнюю часть треугольника, чтобы показать, что эта роль считается "более низкой" или "нижестоящей" по отношению к другим. Но это не так: роль Жертвы обладает равной властью с другими ролями, но эта власть скорее скрытая, чем открытая.

Как уже было сказано, Треугольник будет работать, если есть трое. Как Спасателю нужен кто-то для спасения и кто-то или что-то, от кого его спасают, так и Жертве нужен Преследователь и Спасатель. Тот, кто вынужден быть в роли Жертвы, таким образом, помогает создать ситуацию, которая притягивает эти роли.

В настоящее время это неполиткорректная точка зрения — виктимблейминг считается аморальным и защищающим обидчика. Кроме того, поскольку в нашей исторически сложившейся культуре, ориентированной на мужчин, чаще встречаются мужчины-насильники, виктимблейминг также часто воспринимается как сексизм. Две основные черты роли жертвы — это бессилие и пассивность, неспособность должным образом защитить или уберечь себя. В некоторых случаях это действительно так.

Однако мы здесь рассматриваем те случаи, когда Треугольник Карпмана упоминается в неуместном контексте. В этих обстоятельствах реального преступления совсем другие мотивы и динамика. Поскольку случаи неуместного использования Треугольника Карпмана встречаются гораздо чаще, чем те редкие случаи, когда он уместен, можно с уверенностью сказать, что во многих или большинстве случаев с взрослыми людьми, обладающими нормальным интеллектом, Жертва может быть в равной степени ответственна за разыгрываемую драму, как и две другие роли.

Путаница возникает в основном потому, что Жертва пассивна, а Преследователь и Спасатель - это активные роли. Однако, пренебрежение так же вредно, как и жестокое обращение, а скрытый гнев может быть так же опасен, как и открытый. Соответственно, и выбор Жертвы быть пассивной и не справляться со своими желаниями и потребностями является мощной и важной частью Треугольника. Жертва обычно несет не большую ответственность, чем Преследователь, но и не обязательно меньшую. При неуместном использовании треугольника драмы оба делают выбор в пользу участия. Спасатель также несет не меньшую ответственность, что, по общему признанию, еще труднее понять интуитивно. Спасателю также нужен кто-то или что-то, чтобы взять на себя каждую из двух других ролей.

Любая или все роли будут работать открыто или скрыто, чтобы поощрять наличие двух остальных. Для всех нормальных взрослых людей принятие любой из ролей подразумевает личный выбор, сознательный или подсознательный. Именно этот элемент выбора превращает их в роли, а не в неизменные личности.

Можете ли вы иметь только две роли?

Безусловно. Например, можно иметь Жертву и Преступника, но не иметь Спасателя.

Но если нет шансов на спасение, то нет и динамики. Получается просто пытка, пока Жертва не умрет. Результат ужасает, огорчает и угнетает — но не динамичен, если только вы не представите себя или кого-то другого в роли Спасателя. Столь же несуразно выглядит спасение, когда Спасатель бросает вызов Преследователю, который никого не преследовал, или спасение Жертвы, на которую никто не нападает. Роли в таких двухсторонних сценариях кажутся абсурдными.

Почему нас, казалось бы, больше привлекают дисфункциональные роли Треугольника Карпмана, чем здоровые роли?

Отчасти ответ может заключаться в том, что в процессе взросления мы чаще сталкиваемся с негативными ролями, чем с позитивными. Однако в этом случае возникает вопрос, как наши родители или предшественники вообще попали в эту модель поведения.

Возможно, отчасти это связано с тем, что создание негатива более предсказуемо, чем создание противоположного ему позитива. Дайте нам задачу, и мы назовем множество различных причин, по которым она провалится, но не сможем так же легко сказать, почему все закончится успехом. Такие философы, как Поппер и Кун, убедительно доказывают, что мы можем опровергнуть то, что неверно, но никогда не сможем полностью доказать то, что верно.

Многие психотерапевты придерживаются убеждения, что в жизни мы сталкиваемся с уроками, которые мы будем повторяться, пока мы не усвоим их — часто они включают в себя обучение тому, как делать выбор в пользу позитивных, а не негативных решений. Если это убеждение верно, то логично, что негативные ситуации и роли будут "притягивать" нас до тех пор, пока мы не научимся справляться с ними более здоровыми способами.

Дело не в том, что позитивные роли не являются убедительными - людей привлекают те, кто действует в полном соответствии с тем, кто они есть, кто проявляет позитивные аспекты индивидуализма, даже находясь в строгой социальной роли, или кто демонстрирует способность оценивать свою ситуацию и непосредственно справляться с ней, делая все возможное для себя и явно обращаясь за помощью, когда это необходимо. Взаимодействие с такими людьми часто бывает позитивным опытом, который сподвигает человека на перемены к лучшему.

Но путь к позитиву в этом мире часто лежит через негатив — неудачи, ошибки, трагедии и травмы часто являются нашими величайшими учителями, дающими нам силы для достижения позитивных высот, на которые мы в противном случае могли бы не решиться или даже не знать о них. Это, наверное, самое убедительное объяснение, почему Треугольник Карпмана затягивает нас в свои роли — прежде чем мы сможем получить позитив, нам нужно усвоить урок негатива.

Роли, а не люди

Следует также отметить, что роли Треугольника Карпмана — это всего лишь роли, которые мы принимаем на себя. Хотя они неразрывно связаны между собой, они разделены четкими границами. Связь между ними — это созависимость: чтобы быть полноценным в своей отдельной роли, мне нужно соединиться с другими людьми, которые принимают две другие отдельные роли в драме. Хотя я могу быть сам себе Преследователем, Жертвой и Спасителем, обычно я передаю две из этих ролей другим людям.

В Треугольнике Жизни вместо ролей мы имеем характеристики — то есть способы, которыми я могу быть, а не роли, которые я должен взять на себя. Позиции на треугольнике — это я, тот, кем я выбираю быть. Вот почему их нелегко назвать своими именами. Как мы называем людей, которые действуют в согласии с собой, сохраняя смирение? Для этого не существует единой идентичности или роли: для этого они принимают слишком много форм. Так же обстоит дело и с другими позициями — они определяются выбором и функцией, а не правилами взаимодействия друг с другом.

Также следует отметить, что позиции в Треугольнике Жизни гораздо чаще бывают полностью интегрированными и интерактивными. Можно быть всеми тремя, и обычно так и происходит, без необходимости участия посторонних людей. Вместо того чтобы нуждаться в других для выполнения задачи треугольника, драмы, в этом треугольнике человек соединяется с другими через то, что делится тем, кто он есть.

Можно выбрать любую из трех позиций без необходимости, чтобы другие были активны. Хотя все три позиции вместе делают человека полноценной личностью, они функционируют в интегрированном сосуществовании, а не в созависимости. Если описывать себя одновременно как Жертву, Преступника и Спасателя было бы не совсем понятно, то имеет смысл описывать себя как человека, который одновременно хорошо справляется со своими потребностями и желаниями, действует с личной целостностью и выбирает здоровые отношения с другими.

Почему Спасатель — это "плохой" выбор? Разве он не хороший?

Конечно, легко согласиться с тем, что Преследователь и Жертва — неприятные роли — мы склонны автоматически ассоциировать их именно так. Но как роль Спасателя может быть плохой? Разве нам не нравятся люди, которые спасают жертв?

Здесь есть как минимум два ответа. Треугольник Карпмана — это созависимая система, которая искажает каждую из своих ролей с целью создания динамики, выплеска энергии. Спасатели продолжают спасать новых Жертв, Жертвы становятся повторно виктимизированными, Преследователи продолжают тиранию. Ничто не улучшается более чем на мгновение. Динамика здесь существует ради самой динамики, а не ради роста и перемен.

Чтобы цикл продолжался, созависимость и восприятие себя через других также должны продолжаться. Спасатели продолжают злоупотреблять собой, отказываясь от собственных потребностей и желаний по мере того, как они продвигаются к истощению и выгоранию. Жертвы продолжают чувствовать свою неадекватность. Преследователи не исправляются. Вот что не так с этими ролями, когда они становятся хроническими — они не показывают прогресса, а только продолжают ходить по кругу.

Во-вторых, если мы внимательно присмотримся, то обнаружим, что ни одна из ролей не представляет собой то, что мы считаем здоровой, хорошо функционирующей личностью. Все жертвуют индивидуальностью и человечностью, чтобы соответствовать роли. В конечном счете, в случае с ролями Треугольника Карпмана наиболее важна система, а не люди в ней. Из-за негибкости этой роли может показаться, что нет никакого выбора, что человек является ролью, а не выбирает ее. Это иллюзия, созданная привыканием — выбор выпал из сознания, поэтому мы не осознаем, что он сделан. Конечно, Спасатель отказывается от здоровых отношений ради спасения, Жертва делает удивительно глупый выбор в опасных ситуациях, или Преследователь так натягивает на лицо капюшон палача, вместо того чтобы показать настоящего себя. Мы больше не задаемся этими вопросами, потому что мы приняли все, как должное.

Другой способ взглянуть на Треугольник Карпмана — увидеть его как соотношение сторон измерений, в которых две роли похожи, а одна — противоположна.

Таким образом, Жертва и Спасатель — "хорошие", а Преследователь — "плохой". Спасатель и Преступник — активные и открытые, а Жертва — пассивная и скрытая. Наконец, Жертва и Преступник сосредоточены на себе, а Спасатель — на других.

Эти измерения могут быть экстраполированы как первичные характеристики личности: активный/пассивный, внутренний/внешний фокус, позитивный/негативный.